mgd

dobr vprašanje. taka je Božja narava, da ima neizmerno ljubezen do vseh svojih otrok.

tist k ma ljubezen do Boga deluje le v zadovoljstvo Boga in je pripravljen za zadovoljstvo Boga tud trpet. je pa res, da je spremljajoči rezultat ljubezni do Boga odstranitev vsega trpljenja in večno zadovoljstvo tistega, ki Ga ljubi. ti spremljajoči rezultati, ki sevajo iz tistega, ki je ljubezen do Boga že razvil, so v začetku vaba za nas, ki ljubezni do Boga še nismo razvili, da bi jo. ko jo, pride v ospredje želja in aktivnost po zadovoljevanju Boga.

ogenj je nerazdružljiv s toploto in svetlobo, ki ju oddaja. čeprav so eno, je ogenj energetik, svetloba in toplota pa energiji. hkratna različnost in enost. Bog je ena, nedeljiva Absolutna resnica (sarvam khalav idam brahma; evam eva dvitiya itd.). A Bog (energetik) je kompleten s svojo Absolutno energijo, ki se pol deli na več grup (parashya saktir vividhaiva sruyate). mi, živa bitja smo od Boga hkrati različni in eno (ker smo del Njegove energije). Bog ne obstaja brez nas, in mi ne obstajamo brez Boga, a hkrati mi nismo Bog in On ni mi. mi smo Njegovi večni sluge in On je naš večni Gospodar. če zlorabno svojo relativno svobodno voljo, tako da se obrnemo stran od Boga, pridemo pod vpliv Njegove iluzorne energije Maha-Maye, kar povzroči da se začnemo zmotno poistovečat z materijo in izvajamo karmo (v tem kontekstu materialno aktivnost) v skladu s svojim lažnim egom (ahankar) v tem materialnem svetu. Če se obrnemo nazaj k Bogu, smo lahko osvobojeni iluzije, da smo materija in spoznamo, da smo Njegov večni sluga, vstopmo v Božje kraljestvo (Vaikuntha in/ali Golok Dham) ter tako dosežemo razrešitev vseh problemov in dosežemo večno zadovoljstvo v večnem ljubečem odnosu z Bogom in ostalimi živimi bitji v odnosu do Njega. Božja energija se v splošnem deli na tri : 1. notranja (iz katere je narjen duhovni svet - Božje kraljestvo in katere deli so Njegovi osebni spremljevalci) 2. mejna (iz katere smo narejena živa, zavestna bitja, ki imamo potencial biti pogojeni - v neznanju pod vplivom Njegove iluzorne energije) 3. zunanja (1. materialni elementi iz katerih je sestavljeno naše materialno telo, materialni objekti, materialni svet in 2. Maha-Maya shakti (iluzorna energija Boga, ki sprav živa bitja nenaklonjena Bogu v neznanje in aktivnosti iz neznanja) čeprav moja razlaga izhaja iz razlage Šri Krišna Čejtanja Mahaprabhuja, je point Ramanudževe razlage isti, le druge besede uporablja (on prav "Bog in njegovi atributi"). Šri Krišna je Vsemogočni Bog, zakaj naj ne bi mogu bit užaljen? A ta Njegova užaljenost ni taka užaljenost, s katero imamo izkušnje pogojene duše. Mi smo užaljeni, ko nam niso izpolnjene naše sebične materialne želje (če kdo kej slabga reče o našem materialnem telesu in umu na katerga smo navezani, zmotno misleč, da smo to mi). Užaljenost Šri Krišne si najbrž potegnu iz tega, ko sem napisu, da smo ljubeče kaznovani, če se obrnemo stran od Njega? Ta užaljenost ali to kaznovanje Šri Krišne (zato sem napisu ljubeče) je za naše najvišje dobro, ker izhaja iz neomejeno ljubezni, ki jo ima Šri Krišna do nas. od Šri Krišne imamo dano relativno sobodno voljo (smo zavestna bitja), ker brez nje ljubezen ne bi bila mogoča. A kjer je svobodna volja obstaja tudi več možnosti uporabe te volje. Kjer je več možnosti, obstajajo pravilne in napačne ali pa bolj pravilne in manj pravilne. Da bi lahko razvili brezpogojno ljubezen do Šri Krišne, nas mora Šri Krišna včasih kaznovat, včasih pa božat (glede na naše aktivnosti), a oboje je iz njegove brezpogojne ljubezni do nas. iz izkušenj se postopoma naučiš brezpogojno ljubit Šri Krišno. hkrati smo prisiljeni ljubit Šri Krišno, ker smo narjeni kot Njegovi sluge in ker je tolk neubranljivo privlačen, hkrati pa imamo od Njega dano svobodno voljo, da se lahko, če hočmo tud obranemo stran od Njega. kako je to mogoče? hkratna prisila in svoboda, hkratna enost in različnost... Za Vsemogočnoega Boga nič ni nemogočega. tud tisto kar se nam pogojenim dušam (pod vplivom iluzorne dualnosti ali iluzorne ekskluzivne enosti) trenutno zdi nemogoče, je mogoče. Vsemogočnost Boga lahko doživiš skozi samadhi. če lahko stori kar hoče, pol lahko stori tud to, da ti bo hkratna večna različnost in enost Boga in Njegove energije popolnoma jasna. morš pa pr tem tud ti mal sodelovat

ja, igral je vlogo nezadovoljnega (čeprav to nikoli ni bil - tako kot igralec v filmu lahko umre, pa je v resnic igralec še živ), da se je manifestirala zgornja večna igra in iz nje resnica o najvišji oz. najprijetnejši aktivnosti za vsako živo bitje, čista ljubezen do Boga, Šri Krišne, ki je jasno opisana v zadnjem, zaključnem delu, zapisovalca Ved, Šrila Vyasadeva. ja, ta Narad Muni, ki je napisal Bhakti sutre. tega pa ne vem. ja, sam ene vloge so za nas prijetnejše kot druge. le če se zavedamo, da smo večni sluga Šri Krišne in delujemo v skladu s tem, tj. da Ga brezpogojno ljubimo, smo lahko dokončno zadovoljni, drgač pa ne. dokler se zmotno poistovečamo z materijo (grobo in subtilno) ali se nam zdi, da smo eno v vseh pogledih z Bogom, smo iz najvišjega vidika (oz. pravega sebe) le v trpljenju. trije aspekti našega enega pravega jaza so večnost, zavestnost in blaženost. ta naš pravi jaz pa izhaja iz Boga oz. je delček ene izmed Njegovih večnih energij in je kot tak od Njega hkrati različen (mi smo energija, On je energetik) in nerazličen/eno (energije in energetika se ne da razdružit). pogojenim (v neznanju) dušam nam je zaradi materialnih želja in/ali žalitev do Boga (Brahman, Paramatma, Bhagavan) bolj ali manj zakrit del sebe. bolj pametno, kot sledit navodilom svojih materialno poželjivih materialnih grobih čutil in zmotljivega, omejenega, špekulativnega uma in inteligence in sektaškega materialnega ega in z materialnimi željami umazanega in napačno usmerjenega (stran od Boga) srca, je sledit Vsemilostnim navodilom Šri Krišne, ki sestopajo v ta materialni svet preko verodostojnega duhovnega učitelja, ki je sedanji predstavnik ene izmed verodostojnih linij duhovnega nasledstva, ki sestopa od Šri Krišne samega, preko Šri Krišnove manifestacije v srcu vsakega živega bitja in preko avtentičnih svetih spisov. je pa seveda Šri Krišna neomejen in Vsemogočen, tako da lahko naredi kar če, vprašanje pa je če to tud hoče. zato je boljš bit na zihr strani, kot na rizični Nitai Gouranga

aja, se mi zdi, da sem zdej dojel ... če bi Šri Krišna teb direktno govoru kaj deli in bi ta vajin pogovor poslušal Vyasa (zapisovalec Bhagavad Gite) in ga zapisal, bi bila še debelejša knjiga kot je Bhagavad Gita sej Šri Krišna nam tud zdej že govori kaj naj za svoje najvišje dobro počnemo, od znotri, od zuni, iz narave, preko svetih knjig, preko navadnih knjig, preko svetnikov, preko grešnikov, direktno iz svojih ust, preko vsega in vsakogar, le da nismo še čiz dojel al pa tud smo, pa še ne sledimo v celoti ...ker če bi, ne bi imel problemov in imel večno zadovoljstvo ok, neki je tud je boljš kot nič drgač pa, ne vem, če že veš, Vyas ni bil še čiz dokončno pomirjen, tud ko je že zapisal Mahabharato in znotri nje Bhagavad Gito. Vyas je razdelil Vede na 4 dele, zapisal 18 Puran, zapisal Vedanto, Mahabharato, za dobro vsega človeštva, a kljub temu, ni bil dokončno pomirjen, zadovoljen. nekaj časa se je čudil zakaj in ko ni prišel do odgovora, se je v mislih predal svojemu Guruju v Badrinarayanu (v Himalajah). njegov Guru, Šrila Narad Gosvami, se je pojavil pred njim in ga vprašal kako je kej. vprašal ga je, dragi Vyas, kako si, v povezavi s svojim umom in telesom? atme (pravega jaza živega bitja) ni treba spraševat kako je, ker atma je sama po seb princip večnosti, zavestnosti in blaženosti. materialnega telesa in uma tud ni treba spraševat kako sta, ker sta mrtva materija. zato ga je Narad vprašal, kako je, v povezavi s svojim telesom in umom. Vyas se je nasmehnil in rekel, sej že vse veš. nisem pomirjen in zadovoljen. kako to, ga je vprašu Narad? hotu sm ljudem dobro, pa sem pisu spise, da bi jim bili v pomoč. ljudje hočjo dnar, zato sem napisu artha šastro (kako služit denar). ljudje hočjo religiozne obrede in po smrti hočjo it na rajske planete, zato sem napisu dharma šastro. ljudje hočjo čutno uživanje, zato sem napisu kama šastro. Narad mu je reku, ljudje v neznanju se zmotno poistovečajo s svojimi materialnimi telesi in umi, zato imajo naravno take želje. a to je njihova bolezen. ti si jim s svojimi spisi to bolezen le še vzpodbudil in še povečal trpljenje (tako kot če daješ pijancu na njegovo željo alkohol). kako si lahko sam zadovoljen, le ostalim povzročaš trpljenje? sej sem zapisal tudi spis za doseganje osvoboditve od materialne eksistence, mokša šastro! s tem si naredu še večjo škodo, mu odgovori Narad. s tem si jim le odstranu trpljenje, ki izhaja iz materialne eksistence in jih napotil v zlitje z neosebnim Brahmanom in osebno Paramatmo. a to je spiritualni samomor. tam ni možnosti za služenje (ljubezen) do nikogar. tam si le sam s sabo, nihče drug (zate) ne obstaja sploh. to je neke vrste pekel za atmo (tvoj pravi jaz). kako lahko pričakuješ, da boš sam zadovoljen, če pa drugim ne daš/omogočiš zadovoljstva? mogu bi pisat o slavah in aktivnostih Boga, Šri Krišne, ki je poosebljenje vsega zadovoljstva. saj sem! v Mahabharati sem opisoval aktivnosti Šri Krišne. že že, mu odgovori Narad, a tam je bil navadnim bralcem jasen/viden spet le cilj osvoboditve od materialne eksistence. (Ardžuni je Šri Krišna v Bhagavad Giti rekel naj se pod Njegovim vodstvom bori na Kurukšetri, a se je temu navodilu Ardžuna sprva upiral. Ko mu je skozi celo Gito Šri Krišna le razložil, zakaj je to dobro zanj in za vse ostale, mu je rekel... tako, zdaj sem ti vse povedal, sedaj pa naredi kakor želiš (živo bitje ima od Boga dano večno relativno svobodno voljo). a kljub temu, da mu je priznal večno svobodo izbire (brez katere ljubezen ni mogoča), je Šri Krišna začutil (čeprav ga Ardžuna ni izrazil), da je v Ardžuni še en dvom (zadržek), zato mu je povedal še en verz. opusti vse religije/aktivnosti in se predaj le Meni. ne boj se, jaz te bom odrešil vseh morebitnih slabih posledic takega delovanja. Šri Krišna, mu je moral dati zagotovilo za "mokšo", osvoboditev od vseh slabih posledic, če bi Ardžuna, zaradi sledenja navodila Šri Krišne, prekršil pravila navadnih, materialno motiviranih, a s strani Ved predpisanih religij/aktivnosti. Ardžuna se ni zavedal točno kdo Šri Krišna in kdo je on sam, zato je imel še ta končni zadržek v sebi, ki mu ga je Šri Krišna milostno odstranil. Ardžuna je tako po milosti Šri Krišne dosegel dokončno samospoznanje in bil pripravljen brez zadržkov delovati v skladu z voljo Šri Krišne. a tega navadni bralci ne opazijo, zdi se jim, da ga je Šri Krišna napotil k osvoboditvi.) zato, dragi moj Vyas, napiši sveti spis, ki bo direktno in jasno opisoval čisto ljubezen do Boga, Šri Krišne. ti si (kot tudi vsa ostala živba bitja) večni sluga Šri Krišne, ker izhajaš iz Njega. ko si Mu zaradi zlorabe svoje relativne izbire postal nenaklonjen, te je za ljubečo kazen prekrila Njegova iluzorna energija, ki je povzročila, da si se zmotno poistovetil z materijo in/ali z neosebno transcendenco in/ali z nepravilno motiviranim slugo Šri Krišne. šele ko boš direktno in jasno govoril o slavah in aktivnostih Šri Krišne, izključno za Njegovo zadovoljstvo, iz svoje čiste, večne ljubezni do Njega, boš lahko popolnoma pomirjen in zadovoljen in s tem boš naredil najvišje dobro tudi za vse druge. Narad je predanega Vyaso blagoslovil in mu dal moč/zmožnost, da je Vyas zapisal svoje zadnje delo, Šrimad Bhagavatam in tako dosegel popolno pomiritev in zadovoljstvo, ter tako naredil najvišje dobro tudi za vse ostale. Jay Vyasadev ki jay! Jay Narad Gosvami ki jay! (p.s. Ardžuna in Vyas sta večno samospoznani duši in nista bila nikoli v neznanju, le igrala sta zabave neznanja, da bi z zgledom prikazala vlogo iskrenega učenca oz. duhovnega aspiranta) jaz pa se tud opravičujem, če sem zarad svoje nepotrpežljivosti napisu preveč kokr lahko Antonious oz. ostali bralci tega topika prebavijo in če sem se v svojem pisanju kje zmotil. Nitai Gouranga!

tega pa nism čiz razumel, a lahko razložiš prosim?

Si zihr? Ni tolk lahko sledit navodila Boga, tud če jih dobiš direktno Od Njega. Ardžuna je rabu 17 poglavij Bhagavad Gite, da se je nedvomno odloču sledit direktno navodilo Šri Krišne.

men se je zdelo, da si. se opravičujem za morebitno zmoto z moje strani.

če se pričkaš za zadovoljstvo Boga, ko je taka Njegova želja, je boljše kot če se ne pričkaš. Ardžuna se sprva ni hotel borit proti Kauravam, čeprav je Bog, Šri Krišna želel, da bi pod Njegovim vodstvom se. ko so mu bili po milosti Boga, Šri Krišne odstranjeni vsi dvomi, se je boril in s tem naredil sebi najvišje dobro, kot tudi vsem ostalim.

najprej praviš, da je ni, pol pa retorično sprašuješ ali se je zavedamo ali ne. kako se lahko nečesa zavedamo ali ne, kar ne obstaja? zavesti ne morš zanikat, ker zanikanje je že zavestno dejanje. vsa živa bitja izhajamo iz istega Izvora, Boga. Bog je večna resnica (Absolutna celota), mi smo večna resnica, ta svet je večna resnica, duhovni svet je večna resnica, vse kar obstaja je večna resnica. imajo pa te resnice različne narave med seboj in različne funkcije, a vse so med seboj neločljivo povezane. vsako živo bitje ima svoj osebni in tudi skupinski (v povezavi z ostalimi živimi bitji) odnos z Bogom in hkrati Bog ostaja en in isti. vsako čuteče živo bitje išče odstranitev trpljenja in večno zadovoljstvo. to mu uspe, ko naveže ljubeč odnos z Bogom, Šri Krišno.

oboje. preko težav, če si iskren, ugotoviš, da si nekaj narobe deloval. ko ugotoviš kaj je bilo narobe, tisto delovanje opustiš (če nočeš več težav) in izboljšaš svoje delovanje. ja, Bog nam je dal svobodno voljo glede delovanja (ki nam je v od Njega danih okoliščinah na voljo), On sam pa dodeljuje rezultate naših delovanj. Ne prinese vsako delovanje isti rezultat. Najbolj prijetno delovanje in rezultati za nas pridejo iz ljubezni do Boga.

Če je Bog vse kot praviš, zakaj pol ne bi bil oseba? Bog je oseba, Vrhovna oseba, vse izhaja iz Njega in Vse je le On. Mi smo večni delček ene izmed Njegovih energij. Če ti želi Bog iz svoje ljubezni do tebe razodeti svoje večno Ime, ali ga ne boš iz svoje ljubezni do Njega tudi sprejel? Z izgovarjanjem večnega Imena Boga, iz svoje ljubezni do Njega, lahko zadovoljiš Boga, tako kot otrok zadovolji svojo mamo, ko jo iz ljubezni pokliče "mama". Bog ni kamen, slika ali nič ali mi. To so Njegove različne energije, katerih večni Gospodar je. če se imaš zares rad, boš ljubil svoj Izvor, Boga. ja, to je dobr za začetek, a to Boga ne zadovolji direktno. bolj ko to ga gjana, še bolj kot gjana pa dhjana. še bolj kot dhjana pa bhakti. a vse to ga le indirektno zadovolji. direktno ga zadovolji le šuddha bhakti, čista ljubezen do Njega. sej si najbrž bral Bhagavad Gito, ne?

če bi te vprašu, ali si želiš umret, bi bil odgovor najbrž ne. kako to, da si želiš večno obstajat, če pa je tvoje materialno telo očitno minljivo. to pomeni, da ti nisi to telo, le zmotno se poistovečaš z njim. če bi bil odgovor ja, hočem umret, bi blo to najbrž zarad tega ker ti to življenje povzroča prevelke težave oz. v življenju ne vidiš nobenga smisla oz. cilja, za katerem bi se ti splačal trudit. torej bi si želel odstrant trpljenje in dosežt vsaj mir (s smrtjo), če že ne tud pozitivno zadovoljstvo. to pomen, da ti nis svoje materialno telo, ker materialno telo samo po sebi ne daje nobenega zadovoljstva. ko se otrok rodi, ga majo vsi radi in skrbijo zanj in jim daje zadovoljstvo. če slučajno umre, in staršem prinesejo mrtvo telo otroka, jim le to ne bo dajalo nobenga zadovoljstva več. noben noče bit neumen, vsi smo radovedni, radi bi vedl to in ono. to pomen, da nismo to materialno telo. od mrtvega telesa, se ni še noben ničesar naučil. naučiš se od živega človeka, ki že ve tisto kar te zanima. če je človk bolan, ga lahko prinesejo na volišče in njegov glas bo štel za veljavnega. ker je zavestno bitje, s svojo voljo, v svojo svobodo izbire. če prineseš mrtvo telo, ne bo iz njega nič. kaj je torej smisel življenja vsazga živga bitja? večni obstoj, zavest/znanje in zadovoljstvo. to je že v naši pravi naravi, v našem pravem jazu, tega ni potrebno od nikoder dobi ali si sposodit od nekoga drugega, to že imamo v sebi. a zakaj smo trenutno v pozabi samega sebe, v problemih, v skrbeh, direktno se ne vidimo več, ker z začasnimi materialnimi čutili se na da vidt, tisto kar leži onkraj njihovega dosega. zarad napačno uporabljene svobodne volje, svobode izbire, ko smo se obrnil stran od svojega Izvora, Boga. z nobenim lastnim naporom, se pravega sebe dokončno ne da spoznat (in s tem odstrant trpljenje in skrbi, ki ga povzroča materialna eksistenca), ampak le po milosti Boga, ko se nam po svoji vrhovni volji razodene in ko v celoti sprejmemo to Njegovo voljo. najvišji smisel življenja je torej imeti naklonjen kontakt s svojim Izvorom, Bogom. dvomiš ker nis izkusla. izkusit pa ne morš, če nočeš, tj. če se izogibaš procesu, ki ti izkušnjo omogoča.

Kaj pa počneš za zadovoljstvo Boga, če smem vprašat? Ja, Bog ljubi vse, tudi tiste, ki delajo zlo. Tistim, ki delajo zlo, dodeli take rezultate, da jih za njihovo dobro nauči naj tega raje ne počnejo. sej ti nisi Bog. je pa res, da če se imaš rad in če hočeš sebi zares dobro, boš ljubil Boga. zakaj ne maraš Boga?

ljubiš Ga, ker je privlačen. ljubiš Ga, ker je to naravno oz. spontano zate. ljubiš Ga, ker Ga hočeš zadovoljiti.

Vsa slava Šri Guruju in Gourangi! Z ljubeznijo do Boga, tj. z izvajanjem aktivnosti, ki so v Njegovo zadovoljstvo, lahko odstranimo vse probleme in dosežemo večno zadovoljstvo.

enkrat je šel en človk v brivnico in česalnico in med tem ko ga je brivec bril in mu urejal lase sta se pogovarjala o raznoraznih temah. pršla sta tud na temo o Bogu, nakar človk zatrdi brivcu, da Bog ne obstaja! zakaj, ga vpraša brivec? poglej malo ven na ulico. tolk bolanih, revnih in drugače nezadovoljnih ljudi je tam. če bi Bog res bil teh stvari ne bi dopustil, mu odgovori človk. brivec se ni hotu spuščat v argumentiranje, zato je ostal tiho. ko je človk zapustil salon je na ulici zagledal človeka z dolgimi umazanimi lasmi in brado. hitro se je vrnil nazaj v brivnico in brivcu zatrdil, da brivci ne obstajajo! kako to, saj jaz sem brivec!? videl sem človeka na ulici, ki je imel umazane lase in dolgo brado! brivec mu pravi, kaj pa naj naredim, če pa ne pridejo k meni? na podobn način, tist, ki služi Boga ne pozna trpljenja. a Bog nobenega ne sili naj Ga služi, le predlaga, za naše dobro. dal nam je relativno svobodno voljo, brez katere ljubezen z Njim ne bi bila mogoča. Bog se v tem svetu razodeva ljudem na raznorazne načine, a če Ga kdo noče sprejet in služit, v čemu ima smisel krivit Boga in ostale ljudi za svoje lastno ali trpljenje drugih, dokler napačno delujemo? Bog je večen, zato ga naša začasna materialna groba (ušesa, nos...) in subtilna (um, intelekt, lažni ego) čutila ne morjo zaznat. Zaznamo Ga lahko s svojimi duhovnimi čutili, ko se nam po svoji volji razodene.

če se ponoč trudiš vidt sonce s katerokoli lučjo, ga ne boš vidu. vidš ga lahko šele ko sonce samo vzide zjutraj. ko vzide, ga lahko vidiš le preko njegovih žarkov, z odprtimi očmi. na podobn način, se Boga ne da vidt, dokler se ti On sam ne razodene. kar mormo mi narest je le odprt oči in sprejet pogoje pod katerimi se nam hoče razodet. po en stran je zlo težko, po drugi pa zlo lahko. se pa po mojih minimalnih izkušnjah sodeč splača. Bog je večna oseba, s svojim imenom, obliko itd.. tista onkraj materialna, duhovna svetloba je sij, ki izhaja iz Njegovega večnega telesa. Nitai Gaur

če se ponoč trudiš vidt sonce s katerokoli lučjo, ga ne boš vidu. vidš ga lahko šele ko sonce samo vzide zjutraj. ko vzide, ga lahko vidiš le preko njegovih žarkov, z odprtimi očmi. na podobn način, se Boga ne da vidt, dokler se ti On sam ne razodene. kar mormo mi narest je le odprt oči in sprejet pogoje pod katerimi se nam hoče razodet. po en stran je zlo težko, po drugi pa zlo lahko. se pa po mojih minimalnih izkušnjah sodeč splača. Bog je večna oseba, s svojim imenom, obliko itd.. tista onkraj materialna, duhovna svetloba je sij, ki izhaja iz Njegovega večnega telesa. Niati Gaur

bhakti joga pomen vključit svoje telo, um, sebe in vse kar mislimo, da je našega v večno naklonjeno služenje Boga, Šri Krišne.

bhakti joga pomen, da Boga ljubiš, da deluješ v Njegovo zadovoljstvo, iz zavedanja svojega večnega odnosa z Njim. z relativno svobodno voljo dano od Boga sem mislu na to, da so ti možnosti izbire omejene. znotri teh pa se lahko absolutno svobodno odločaš. zdej pa poimenuj to kakor hočeš. vse je odvisno do Boga, Šri Krišne, ki je Vsedober in ki prebiva v srcu vsakega živega bitja. splača se nam imet ljubeč odnos z Njim.

čeprav nisem član organizacije, ki stoji za tem člankov, se vseeno strinjam z napisanim. maš prav. nihče si ne more lastit Šri Krišne. Šri Krišna je Bog/Izvor vseh živih bitij. ok, potem pa prakticiraj odprtost srca. ko ga boš lahko po milosti Boga odpru dokončno, boš direktno ugledal tudi Boga, Šri Krišno. se strinjam. ja, tudi Avatar ni človek oz. človek nikoli ne more postati Avatar. zaradi tega ker nekateri nepravilno sledijo predpise, še ni pametno opustit predpisov, sploh dokler dejansko ne razumeš njihovega namena in koristi. Vede so večne, Tantre tudi. Tantre so del Ved in so v sozvočju z naukom Ved. Vpraši Gospoda Šivo. škoda, a tako pač je. človk ma od Boga dano relativno svobodno voljo, brez katere ljubezen z Njim in ostalimi v odnosu do Njega ne bi bila mogoča. če jo zlorabmo, je škoda za nas, Bog pa postane še bolj sočuten in ljubezniv do nas. Nitai Gouranga!

za vse to velja. je pa res, da nekateri to bolj, drugi pa manj zaznavamo oz. sprejemamo. Vede je pisal sam nezmotljivi Bog, Šri Krišna. Vede potrjujejo, da človek (živo bitje) nikoli ne bo Bog ali Avatar. Avatar je drugo ime oz. izraz za Boga, kar pomeni "Sestopajoči" (v sanskritu je glagol sestopati "avataran") Bog, ki v svoji večni obliki sestopi v to materialno kreacijo. Kot sem že prej napisal, se Bog ne uteleša v materialno telo. Kadar sestopi v to materialno kreacijo pride v svoji večni obliki, ki pa je, v tem posebnem primeru, po Njegovi volji, vidna tudi materialnim očem vseh ljudi. Bog lahko vstopi tudi v materialno telo, a hkrati ostaja nespremenjen, Vsemogočni. A to je že drug primer kot zgoraj (Avatar). no prob. upam, da te nisem. se ti pa zahvaljujem za tvoje besede, ki so me vzpodbudile, da sem napisal to zgoraj, če bi morda koga zanimal in za zadovoljstvo Boga.

ni za kej. do katerega seveda imaš pravico, dano od Boga, Šri Krišne. in v teh virih so izrazi kot so Krišna, avatar, Višnu, Šiva, Brahma itd.? drgač pa je vedska literatura večna, ker izhaja iz Boga, Šri Krišne samega. je pa res, da je v tem materialnem svetu včasih vidna, včasih pa ne. Boga, Šri Krišne se ne da spoznat drgač kokr tko, da se ti On sam razodene. eden izmed načinov skozi katerega se Šri Krišna razodeva v tem svetu je tudi skozi Vede.

moja zgornja razlaga bazira na Šrimad Bhagavatamu, ki je zadnje, zaključno delo avtorja vse vedske literature, Šrila Vjasadeva.