mgd

v težavah smo, dokler smo nenaklonjeni Bogu. zato je pametno takoj začet in nikol končat z izvajanjem ljubezni do Boga. Nitai Gouranga!

s primerom sonca sem hotu ilustrirat energetika (sonce) in njegovo energijo (sončni žarki), ki sta si med seboj nerazdružljiva (eno), a hkrati različno, saj je eno energetik, drugo pa njegova energija. Bog (energetik) se razodeva preko svoje osebne energije, tj. preko medija, posrednika med tabo in Bogom. Boga osebno ne morš vidt mimo medija, preko katerega se ti po svoji volji osebno razodeva. ne le sladek, tudi drugi okusi so, a vsi so prijetni, če si Mu naklonjen. hotu sm rečt, da se da služit Boga vsak dan, kjerkoli in kadarkoli. brez služenja Boga, človk sploh ne more bit zares zadovoljen. v bistvu se ne morš dokončno in trajno očistit navlak v zavesti, dokler se brezpogojno ne predaš Bogu. Bog iz svoje popolnosti izvaja svoje večne aktivnosti. če v njih igraš naklonjeno Mu vlogo, si lahko popolnoma in za vedno zadovoljen. verodostojni osebni medij Boga, Guru, ti Boga osebno najprej razodene, pol pa te še vključuje v Njegovo služenje. Boga osebno ne morš služit mimo Njegove osebne energije, tj. Njegovega spremljevalca, Guruja. Bog je večen, služenje Bogu je večno, ti si večen in tisti, ki te vključuje v službo Boga je večen. brez da si predan (naklonjen) Bogu, Bog osebno ne sprejme tvoje daritve, tud če Mu jo daš. kolk težav maš na poti do Boga je odvisno od postopka katermu trenutno slediš in od pravilnosti izvajanja le tega. Bog osebno nam predlaga naj se Mu direktno in ekskluzivno predamo in Ga naklonjeno služimo, On pa obljublja da bo poskrbel, da ob tem ne bomo imeli nikakršnih težav. jih bomo pa imeli tudi ob takem najbolj milostnem postopku, kokr ga bomo še nepravilno izvajali, a tud če ga nepravilno, Bog obljublja, da nam bo naše nepravilnosti osebno pomagu odpravljat. ni je lažje in hitrejše poti do Boga kokr avtentična direktna predaja Bogu. v tej trenutni dobi, pa je še ta poenostavljena in naspidirana do maksimuma. že sam svit izgovorjenega Božjega Imena ti da osvoboditev od materialne eksistence, kar pa seveda še ni končni in najprijetnejši cilj na poti intimnega spoznavanja in služenja Boga osebno. Jezus je vstal od mrtvih sam zarad tega, da bi pokazu, da je večen. je pa res, da ga tisti, ki nimajo vere vanj ne morjo vedno zaznavat. ja dojamem. jaz takemu učitelju ne bi sledil. pusti te samga trpet, pa še do Boga te ne pripelje. rajš se držim za roko osebnega spremljevalca Boga. Nitai Gouranga!

hotu sm rečt, da tko kot sonca ne morš vidt mimo njegovih žarkov, preko katerih se ti po svoji volji razodeva, tako tudi Boga ne morš vidt mimo medija, preko katerega se ti po svoji volji razodeva. med medijem in Bogom ni razlike, v smislu, da sta med seboj nerazdružljiva (kot sonce in njegovi žarki, kot ogenj in toplota, itd.), a vseeno je Bog Bog (gospodar), medij pa medij (sluga, vodnik do Boga). od tega katero izmed svojih neomejenih večnih oblik ti Bog osebno razodeva, medija preko katerega se ti razodeva in tvojega subjektivnega pogleda je odvisno kako vidiš Boga. niso vse oblike Boga enako sladke, iz objektivnega pogleda, niti te vsi vodniki/mediji ne pripeljejo do iste sladkosti pogleda na Boga, iz objektivnega pogleda. iz objektivnega pogleda, je Šri Krišna kot sin Nanda Maharadža najslajša večna oblika Boga, najslajši pogled Nanj pa ti razodevajo njegove osebne spremljevalke, gopije. to najslajšo obliko in tak najslajši pogled na Boga lahko dosežeš, če slediš nauku Šri Krišna Čejtanja Mahaprabhuja. tuki sm hotu povedat, da če si ne želiš spoznati Boga, če se ne ljubeče navezuješ Nanj, kjerkoli in kadarkoli (tudi v svojem vsakdanjem življenju), če ne občutiš strahu pred življenjem v neznanju, ne morš dosežt Boga. želja, navezanosti, vsakdanjosti, strahu itd. se ne da nikol uničit ali trajno ustavit, se jih pa da pravilno ali pa napačno uporabit. napačna uporaba oz. neuporaba, ti pogled na Boga onemogočata. se mi je zdel, da so ti večne aktivnosti Boga zaenkrat še nezaznavne, ja. kot že omenjeno, Bog se tebi razodeva preko medija, ki mu lahko rečemo tudi posrednik. brez pomoči vodnika, Guruja itd. Boga ne morš spoznat. pomoč vodnika je v tvojih različni fazah napredka seveda različna, a nikol ne pride do točke, ko si lahko popolnoma neodvisen od vodnika. si vidu kdaj sonce mimo njegovih žarkov? glede na to, da je Bog večen, je tudi vodnik do Njega večen in tvoja odvisnost od obeh večna. o tem sem pisu že prej. beseda voda res ni stvar voda, zato morš popit stvar vodo, da se odžejaš, a pr Božjem Imenu je mal drgač. ko se ti bo razodelo in ko se Mu boš predal, boš to direktno zaznal. če s pozornostjo poslušaš o Bogu, od Boga, preko Njegovega medija, izkušaš Boga. pri čemer nekatere pripeljejo do cilja z več nekatere pa z manj ali nič težavami. glede na to, nam Bog iz svojega sočutja predlaga pot direktne predaje Njemu. res, da te vse naštete poti, ko dosežeš njihov cilj, napotijo k poti direktne predaje Bogu, preko katere boš lahko v celoti spoznal Boga, a ni nujno da greš na tak težaven način. direktno predajo Boga, lahko po milosti Boga začneš izvajat iz kateregakol nivoja. kot že rečeno, nam Bog iz svoje milosti ponuja in predlaga direktno, manj ali celo nič težavno pot do Njega. v tej dobi, pa še posebno enostavno izvajanje le te, tj. izgovarjanje Njegovih Svetih Imen iz zavedanja svojega najintimnejšega večnega odnosa z Njim. Nitai Gouranga! ja, eno sta v smislu, da sta med seboj nerazdružljiva, kot npr. sonce in njegovi žarki ali ogenj in toplota. a vseeno je Jezus vodnik do Boga.

ja, a vseeno bo ob tem tudi razlika. čeprav bosta slednika obeh verodostojnih vodnikov na koncu poti videla enega in istega Boga, bo njun pogled še vedno odvisen od specifičnega vodnikovega načina služenja Bogu. Bog se vedno razodeva preko svojega poslanika oz. sluge in Ga mi zato nikol ne mormo vidt direkt, temveč vedno preko medija Njegovega specifičnega sluge. ker med slugami Boga obstaja tudi hierarhija, glede na intimnost, bo slednik Šri Krišne, ko je ta v obliki Šri Krišna Čejtanja Mahaprabhuja, razvil intimnejši pogled, intimnejše služenje in s tem tudi višje zadovoljstvo kot slednik Jezusa. Jezus bo enega in istega Boga razodel kot svojega in od vseh pravega, večnega Očeta, medtem ko bo tega istega Boga slednik Šri Krišna Čejtanja Mahaprabhuja spoznal kot najdražjega svoji najdražji Gospodarici. zadovoljstvo tega drugega pogleda in služenja je večje od prvega, čeprav sta seveda oba avtentična. zato pravim, da Šri Krišna Čejtanja Mahaprabhu in Njegovi sledilci izkazujejo največje sočutje pogojenim dušam tega sveta, kar pa seveda ne pomeni, da Jezus ni popolnoma sočuten. se strinjam, pri čemer morš vedet, da jezik, simbolika itd. realizirane osebe ni omejena z omejitvami tega sveta, zato tud pravim, da za izkušanje Boga kot se razodeva skozi Vede ni nujno poznati sanskrit jezika, ampak je potrebno imeti le brezpogojno predajo Vedam. tud če nekdo zna sanskrit jezik, ni nujno, da bo dojel pomen Ved in s tem realiziral Boga. potrebna je le brezpogojna predaja Bogu. ja, s spoznanjem Boga spoznaš tudi sebe v večnem odnosu do Njega. vsakdanjost nam ni kriva, prav tako ne želje, navezanost, strah, sebičnost itd., da ne vidmo prav, le pravilno jih mormo zastavit pa bo. ko bi bli vsaj sebični, pa še to nismo, temveč služmo nekaj kar se nam le zdi, da smo mi. kokr jz poznam Jezusa, je rekel, da je Božji sin. se strinjam, da je vsak izmed nas tudi Božji sin, a tega tako jasno kot Jezus ne zaznavamo lih vsi, zato nam Jezusova pomoč pride zelo prav. ko Ga v celoti najdeš v sebi, Ga lahko vidiš tudi izven sebe in vsepovsod. iz katere strani pa Ga nekdo začne spoznavat, pa je odvisn od Boga in iskalca samega. sej če ma nekdo vodnika, to nujno ne pomeni, da hoče, da vodnik hodi namesto njega. on sam hodi, a pod vodstvom vodnika. da bi nekdo drug namest njega hodu je itak nemogoče. ok, za Vsemogočnega Boga tud to ni nemogoče, a On sam nam je dal relativno odgovornost, da bo ljubezen z Njim sploh možna. do Boga nikol ne morš pridt popolnoma sam, tj. brez pomoči Boga. pomoč Boga v konkretni obliki pa je njegov sluga, njegov predstavnik, za nas vodnik, oz. Guru. se ne strinjam, da vse našteto nekoč umre, je pa res, da jih z napredkom vidiš v drgačni, bolj čisti luči kot prej. Bog je večen, Njegovo Ime tudi. kot sem že prej omenu, določena praksa za spoznanje Boga je tudi pravilno branje od Boga razodetih besed, tj. svetih spisov. tud če nič druzga ne izvajaš, lahko že s samim pravilnim branjem ali poslušanjem avtentičnih svetih spisov spoznaš Boga. in kot sem že prej omenu, poznavanje jezika tuki ni niti pogoj niti diskvalifikacija. Boga lahko spoznaš, če se Mu iskreno predaš. dihalne vaje itd. v tej dobi niso nujno potrebni, niti od Boga posebej priporočeni, čeprav tudi ne prepovedani ali odsvetovani, če oz. ko so v podporo služenju Imena Boga. kot že omenjeno, v tej dobi se po volji Boga, Boga ne da spoznat mimo služenja Njegovemu razodetemu Imenu. obstajajo pa različna razodeta Imena Boga in različna služenja le teh in s tem različne količine zadovoljstva, tudi znotraj neskončnosti. kar je razodel Šri Krišna Čejtanja Mahaprabhu je najvišje, v vseh pogledih. brez vere v Boga, bo katerakoli "pot ali tehnika do Boga" neuspešna, v smislu dejanskega spoznanja Boga. pri spoznavanju Boga, ali pri čemurkoli drugemu, ni vse odvisno le od tebe. Boga lahko spoznaš le če se ti On po svoji volji razodene, prav tako lahko dobiš rezultat kateregakoli drugega dela, le če ti ga Bog dodeli. je pa res, da je po volji Boga, pr vsem tem, nekaj zelo zelo malega in s tem ne mislim nepomembnega, odvisno tudi od tebe. Nitai Gouranga!

se strinjam. sem pa jaz prebral tud to, da je ena izmed oblik izvrševanja besed tudi pravilno branje določenih besed in da lahko tudi tako spoznaš Boga. Nitai Gouranga!

mogoče teb zaenkrat ja, ne pa vsem. vsaj za eno osebo vem, ki je spoznala, da je Šri Krišna točno tisti, ki ga je Jezus naslavljal z moj Oče, Bog. se strinjam. tist k bo iskreno in do konca sledil nauku Jezusa bo spoznal Šri Krišno in tisti, ki bo iskreno in do konca sledil nauku Šri Krišne, bo spoznal Jezusa. se strinjam in tega kar dost v Indiji najdeš. po drugi strani je pa tud res, da zaradi napuha ne opazim kdo Šri Krišna Čejtanja Mahaprabhu zares je. se strinjam, a vseeno se v tem svetu pojavi tudi v svoji večni človeški obliki. ja, Jezus je Bog v tem smislu, da je Njegov popolni predstavnik. po drugi strani pa Jezus ni Bog, ker je Njegov sin. Če Bog pošlje svojega sina v ta svet, da ostale ljudi spomni na njihovega Očeta, je ta sin tako dober kot Bog sam, ker je Njegov poslanik, Njegov predstavnik in mu je zato potrebno dati tako spoštovanje kot samemu Očetu, čeprav to on v vseh pogledih ni. Bog je samo en in mi vsi smo od istega Boga, le da nekateri zaradi svojega napuha tega praktično še ne opazmo. Že kot otrok sem imel naravno vero v Boga, še posebej sem bil naklonjen Jezusu. Ko sem kasnej bral Bhagavad Gito (pesem Šri Krišne) in kasneje tudi nauk Šri Krišna Čejtanja Mahaprabhuja nisem imel nikol občutka, da bi spremenil svojo vero iz otroštva, ampak jo le še bolj detajlno začel spoznavat in v skladu z njo živet in mislim, da je bil to blagoslov Jezusa samega in da me pri moji poti še vedno podpira. Od naprednejših od sebe in iz Ved sem izvedu, da je v tej dobi mimo služenja razodetemu Božjemu Imenu nemogoče v celoti spoznat oz. pridet do Boga in s tem do svojega najvišjega zadovoljstva in da lahko začne služiti Božje Ime prav vsak, ne glede na Njegov trenutni materialni status, da je to najlažji in najhitrejši proces s katerim imam tudi sam pozitivne izkušnje, sem hotu te informacije ter svojo izkušnje deliti tudi z ostalimi na tem forumu. Kot pa že omenjeno, te pa služenje Božjega Imena po vodstvom Šri Krišna Čejtanja Mahaprabhuja pripelje še na neko posebno mesto v Božjem kraljestvu. Nitai Gouranga!

gre za različni osebi. Jezus je sin/sluga Božji, Šri Krišna Čejtanja Mahaprabhu pa Bog sam, v razpoloženju svojega najintimnejšega sluge.

ja to je pr branju H20 formule, ki te ne more odžejat, ampak te lahko le stvar voda, ker sta stvar voda in opis (v tem primeru kemijski) vode med seboj različna. je pa specifično branje specifičnega teksta hkrati tudi direktno izkušanje prebranega, ko je napisano nerazlično od stvari, ki jo opisuje. če na pravilen način bereš Vede, boš ob tem direktno izkušal Boga. bi te pa tuki tud vprašu, kako to, da se sploh trudiš pisat po telem topiku, sej od prebranega, po tvojih besedah, ostali ne bomo mel kej dost koristi? ne da predpiše, ampak razodeva resnico v pomoč ostalim. seveda mi lahko tako obliko pomoči odklonmo, če hočmo, bomo pa to isto resnico slej k prej spoznal, bodisi preko več ali pa manj neprijetnosti. ta različna zadovoljstva, ki si jih opisal zgoraj so začasna, torej jih bomo kot princip večnosti slej ko prej spoznali/prepoznali za neizpolnjujoča, kar pravijo tudi knjige razsvetljenih. med večnimi zadovoljstvi, pa je zadovoljstvo ljubezni do Boga najprijetnejše. ne sam zame, za vsa živa bitja. lahko, da se ti trenutno tko zdi, a slej ko prej boš spremenil oz. izpopolnil svoje mnenje. komu pa kanaliziraš Božjo navzočnost, če ne Njegovim? si del Boga ja in Mu s tem večno pripadaš, kot del Njegove energije. z ljubečim odnosom od Njega (bhakti jogo) lahko okusiš Njegovo neskončno sladkost. v tej dobi pa lahko po milosti Boga samega, ki se je pojavil kot Šri Krišna Čejtanja Mahaprabhu okusiš celo najvišjo sladkost v tej neskončni sladkosti. zanimiv ne?

če napišem, da sem nekaj prebral, to nujno še ne pomeni, da prebrano ni resnica in/ali, da je jaz nisem izkusil in/ali da je branje nesmiselno, sploh v specifičnih primerih, ko je že samo spoštljivo branje specifičnih tekstov Absolutna praksa in Absolutno izkušanje hkrati. bhakti joga (večna ljubezen do Boga) je najprijetnejša aktivnost vsakega živega bitja, tudi tebe. seveda lahko zarad svoje relativne svobodne volje počnemo tud marsikaj drugega, a ne bo tolk prijetno. zato ker se ti očitno še vedno zdi, da si zahodnjak, ne pa večna duhovna duša, ki izhaja iz Izvora vsega kar je, Boga, Šri Krišne. je pa bhakti joga dostopna in priporočena tudi takim, ki se še vedno poistovečamo s svojim začasnim materialnim telesom in psiho in ta se seveda upošteva pri praksi, ki je temu primerno prirejena, a v svojem bistvu še vedno nespremenjena. hvala za dober nasvet in tudi jaz upam, da boš dovolj napredoval in začutil svojo večno pripadnost Bogu in Njegovim. Nitai Gouranga!

tile različni pogledi na eno in isto Absolutno resnico pa vidcu očitno dajejo tudi različno kvaliteto in kvantiteto zadovoljstva, zato se po mojem mnenju kar splača izvajat bhakti-jogo : sandrananda-visesatma – brahmanando bhavedesa cet prararddha gunikrtah | naiti bhakti-sukhambhodheh paramanu-tulam api ||38|| Translation: The joy of the realization of the Absolute Life that has been attained after millions of years of arduous practice of meditation is as a mere drop in the ocean as compared with the delight which is Prema-Bhakti. –38- Translator's Note: The delight in the realization of the Absolute Brahman, as a Sankarite conceives it, is a sort of calm unruffled state of variationless blissfulness. This is, however, not to be confounded with Lord Krsna's Svarupa-Ananda, i.e. His delight in the realization of His eternal Perfection. Svarupa-Ananda is an active realization, which is full of novelty at every moment, while Brahmananda is a tranquil state without movement and variety. Besides Svarupa-Ananda, there is a higher delight which the Vaisnavas call Svarupa-Sakti-Ananda, which is the Lord's delight in the delight which a Bhakta or devotee enjoys in the delight of Lord Krsna Himself. -38- yatha hari-bhakti-sudhodaye – tvat saksat karanahlada visuddhabdhi sthitasya me | sukhani gosoadayante brahmany api jagad-guro ||39|| Translation: Oh Lord of the Universe! The ocean of delight in which I have been plunged as a consequence of my immediate vision of Thyself makes even Brahmananda or the delight of the Absolute Life of the Sankarite as a little pool created on the soil by the hoof-marks of cows. –39- Commentary: The commentator Sri Jiva Gosvami here points out that Brahmananda or delight of the Absolute Life of the Sankarite must not be confused with the delight of the god Brahma, the creator of the 14 worlds. Translator's Note: The delight of Brahma may be the delight of Prema Bhakti, and such delight surpasses by far the delight of the Absolute Life, which the Sankarites speak of as the essence of Moksa. Brahma in Hindu mythology is the creator of the smallest universe of ours, which consists of 14 worlds, while Brahma(n) means the Absolute Godhead. Non-Sanskrta scholar must not confound the former expression with the latter. In the same manner, a brahmana, i.e. the priest by birth is different from Brahmana, i.e. the Vedas. –39- tatha bhavarthadipikayam ca – tvat-kathamrta pathoghau viharanto mahamudah | kurvanti krtinah kecit catur-vargam trnopamam ||40|| Translation: So it is stated in the Bhavartha-Dipika. The Srutis in their prayers to the Lord, while invoking Him from His slumber before creation, say: "Oh Lord! A few of Thy devotees (not any devotee, but merely a few devotees who have attained Bhava-Bhakti alone) who swim the Ocean of the Nectar of Discourses on Thy Divine Pastimes and enjoy the supreme delight from drinking the nectar thereof alone do reject all the four desires for Dharma, Artha, Kama and Moksa considering them to be worthless as a straw."42 –40- in o nezmožnosti ostalih procesov, da razodenejo tak pogled na Absolutno resnico : yathaikadase – na sadhyati mam yogo na sankhyam dharma uddhava | na svadhyayas tapas tyago yatha bhaktir mamorjita 43 ||42|| Translation: Lord Krsna addressing Uddhava says: "Oh Uddhava! The way I am won over by Prema-Bhakti which is the most forceful, the same can never be possible by the ways of Yoga, Sankhya, Vedic ritualism, recitation of the sacred Vedas, austerities and renunciation. –42- Commentary: The commentator Sri Jiva Gosvami points out that it may appear on a first view that the reference to Yoga, Sankhya, etc. is appropriate only in establishing the superior excellence of Sadhana-Bhakti and is not quite in place in an exposition of the nature of Prema-Bhakti. There is, however, according to Sri Jiva, nothing inappropriate, the object being to show how Sadhana-Bhakti leads on to Saddhya-Bhakti or Prema-Bhakti, which alone has the attribute of winning over Lord Sri Krsna. –42- (citati so od Šrila Bhakti Hridoj Bon Gosvami Maharadža iz njegove angleške izdaje Šrila Rupa Gosvamijevega Bhakti Rasamrita Sindhuja)

prebral sem, da je boljša v smislu, da preko nje z manj težav spoznaš Boga. jaz pa sem slišu, da ker nas ima Bog vse neskončno rad, nam med drugimi razodeva tudi najprijetnejšo pot k Njemu, bhakti jogo in v tej dobi kot Šri Krišna Čejtanja Mahaprabhu še posebno obliko in posebno potenco le te. slišu sm tud, da se mi pod vplivom Božje iluzije, ko sem Mu nenaklonjen, le zmotno zdi, da sem prah in da se bom v prah povrnu. Nitai Gouranga!

ja, kaj nej rečem, Džaj (Vsa slava!) Swami Prabhupada!

se strinjam, da ga lahko sprejmejo in izvajajo vsi, a končnega cilja, popolnega spoznanja Boga ne nudijo, so pa lahko za nekatere vmesni koraki na poti do tja. ne trdim, da če nekdo ne sledi moji poti, da ne more izkusit najvišjega zadovoljstva, ampak, da če nekdo ne sledi poti, ki jo je Bog sam razodel za dosego Njega in s tem najvišjega zadovoljstva. taka je tvoja večna narava. čisti nauk je le tisti, ki je dan od Boga in tistih, ki so Boga po Njegovi milosti popolnoma realizirali. ja, Šrila Prabhupad je eden tistih, ki je v celoti realiziral Boga, zato lahko podaja čisti nauk. mogoče do delnih razsvetljenj ja, a tudi ta so le kot stranski produkt dosežena hitreje in lažje s sledenjem nauka Gospoda Šri Krišna Čejtanja Mahaprabhuja. bhakti-joga je specifično delovanje pravega jaza vsakega živega bitja, ne njihovih materialnih teles in psih/značajev. seveda pa je potrebno materialno telo in psiho, dokler jih še imamo, na specifičen uporabljati kot inštrument v rokah pravega jaza za pravi cilj. ni pa tako ali drugačno materialno telo in psiha pogoj ali diskvalifikacija za izvajanje bhakti-joge. ta (bhakti-joga) je namenjena in od Boga najvišje priporočena vsem. čeprav ostale poti niso slabe, ker le te slej ko prej pripeljejo nakam naprej, a kot že rečeno, končnega cilja ne nudijo, temveč so lahko v nekaterih primerih le vmesni koraki. vse te vmesne korake se da prehodit in spoznat hitreje in lažje, če slediš bhakti-jogo. zato je ta pot od Vsevednega in Vsemilostnega Boga priporočena vsem, ne glede na njihov materialni status. je pa res, da imamo od Boga dano tudi relativno svobodno voljo, s katero lahko to Njegovo ljubezen tudi odklonimo ali jo le delno sprejemo, a s tem se le samega sebe in druge prikrajšujemo za najvišji blagoslov, ki ga Bog hrani za nas. lahko, da je enako bistvo, enaka substanca, en in isti Bog, a vseeno so razlike v globini spoznanja, glede na specifični proces in pravilnost izvajanja le tega. ko Bog iskrenim, naprednim krščanskim menihom razodene v "Oče naš" omenjeno "posvečeno bodi Tvoje ime" in kako se Ga služi, naravno začnejo izvajat bhakti jogo, oz. proces spoznanja Boga za to dobo. ni pa tako odvijanje poti nujno za vse. nekdo lahko začne služit Imenu Boga tudi če nikoli prej ni sledil krščanskega nauka. hvala za dobronameren nasvet, s katerim se strinjam. podcenjevanje česarkoli ni priporočeno, niti precenjevanje, torej napačno ocenjevanje. vse in vsakdo ima svojo naravno vlogo v Absolutu in vsemu je primerno dat ustrezno vrednost in spoštovanje. Nitai Gouranga!

obstajajo ja in tudi avtoritativni so, a sami po sebi, brez povezave z bhakti, ne nudijo dosega najvišjega cilja, popolnega spoznanja Absolutne resnice, Boga. so pa lahko iz določenega vidika vmesni koraki na poti do čiste bhakti oz. popolnega spoznanja Absolutne resnice, čeprav niti ti niso vedno nujni in od Boga za vse priporočeni. s pravilno izvajano gjana-jogo in/ali aštanga-jogo lahko le delno spoznaš Absolutno resnico, Boga. ja, pripeljejo do realizacij, a delnih. popolno realizacijo Absolutne resnice, Boga, se ne da spoznat mimo brezpogojne predaje Njemu, tj. brez prakticiranja prave bhakti-joge. prava bhakti-joga je po milosti Boga dostopna in priporočena vsakomur. če jo nekdo odkloni ali le delno sprejme, se samega sebe in tudi druge (ker je slab zgled) prikrajšuje za svoje in od drugih Absolutno zadovoljstvo. je pa v tej dobi, po milosti Šri Krišna Čejtanja Mahaprabhuja, vsem na voljo tudi najintimnejši, najprijetnejši ljubeč kontakt z Bogom. Nitai Gouranga!

Maš prav, s tem, da v tej temi ne le bhakti joga na splošno, ampak najvišja oblika bhakti joge, ki jo je v tej dobi osebno predstavil sam Bog, Šri Krišna, ki se je v tej dobi tu na zemlji pojavil kot Šri Krišna Čejtanja Mahaprabhu. Ta najvišja oblika bhakti joge, je po Njegovi milosti dostopna in priporočena vsakomur. Če jo nekdo odkloni, za kar ima seveda pravico, se na žalost prikrajšuje za svoje najvišje zadovoljstvo. Nitai Gouranga! (p.s. Bhakti rasamrita sindhu, ne sinduh . Glede na to, da je avtor te knjige Šrila Rupa Gosvami, direktni učenec Šri Krišna Čejtanja Mahaprabhuja, boš pri njem sigurno najdu kej o posebnosti in neizogibnosti petja Svetih Imen Boga v tej dobi, med ostalimi neomejenimi oblikami direktne predaje Bogu).

Nitjalila Pravišta Om Višnupad 108 Šri Šrila Bhaktivedanta Svami Maharadž (njegovi direktni učenci ga kličejo Šrila Prabhupad), je čisti nauk Gospoda Šri Krišna Čejtanja Mahaprabhuja (Bog sam, v razpoloženju svojega najintimnejšega ljubimca) razširil po celem svetu ravno zaradi tega, ker je Gospod Šri Krišna Čejtanja Mahaprabhu sam razglasil, da je njegov nauk namenjen vsem živim bitjem, po celem svetu in tako prikazal najvišje sočutje vsem živim bitjem po celem svetu. Vsa slava mu. Če nekdo čistega nauka Gospoda Šri Krišna Čejtanje Mahaprabhuja ne sprejme, za kar ima seveda pravico, se na žalost samega sebe prikrajšuje za svoje najvišje zadovoljstvo. Se strinjam, nedvomno obstajajo ljudje, ki so duhovno naprednejši od mene. Slava jim.

ja Boh mi pomagi no

več je le oblik, ekspanzij in naših percepcij enega in istega edinega Boga Šri Krišne. spoznaš Ga lahko, če se Mu predaš. najlažje tako, da Ga z ljubeznijo pokličeš po Njegovem Imenu. On prebiva v tvojem srcu in ti je zato najbližji in najdražji.

Ja, predano petje in/ali izgovarjanje Svetih Imen Boga je le ena izmed tehnik oz. oblik predaje Bogu, s katero se da spoznat Boga. Čeprav je dovoljeno in priporočeno, da se v tej dobi izvajajo tudi druge tehnike oz. oblike predaje Bogu, jih je potrebno izvajat skupi s predanim petjem/izgovarjanjem Svetih Imen Boga, drgač ne bojo dokončno učinkovite.

Nauk Boga, ki se je v tej dobi pojavil z imenom Šri Krišna Čejtanja ni namenjen le tistim, ki živijo v Indiji, ampak vsem živim bitjem po celem svetu. Živa bitja v resnic nismo materija, torej nismo niti slovenci, niti indijci, niti američani itd., ampak smo večne duhovne duše, ki izhajamo iz enega in istega edinega Boga, Šri Krišne in smo tako Njegovi naravni večni sluge. Ker smo zavestna bitja, s svojo relativno svobodno voljo, jo lahko tudi zlorabimo in kot rezultat pozabimo nase in na svoj večni odnos z Bogom, ko se zmotno poistovetmo z materijo. Proces spoznanja Boga, ki nam ga je razodel sam Bog je edini preko katerega Ga lahko spoznamo. V tej dobi se Ga mimo služenja Njegovemu Svetemu Imenu ne da spoznat. Mogoče ti to še ne more bit jasn že zdej, a postopoma boš prišel do istega zaključka. Da bi spoznal Boga ni nujno potrebno brati Ved, čeprav je to priporočeno, vsaj določen, zaključni del (Šrimad Bhagavatam), je pa potrebno, da imaš ustrezen častitljiv odnos do Njih, ker so to direktne besede Boga, nerazlične od Njega samega. V tej dobi, lahko po volji Boga, spoznaš Boga, le s predanim izgovarjanjem Svetih Imen Boga, drgač ne gre.

Ja. Kot sem že prej pisu, obstaja kategorična razlika med materialnim zvokom in Božjim Svetim Imenom, čeprav materialni zvok vseeno ni ločen od Božjega Svetega Imena. Bog ima neomejeno svojih Imen, ki nam jih po svoji volji razodeva, mi pa jih doživljamo v skladu z našim odnosom do Njih. Mi nismo tisti, ki določamo kaj Božje ime je in kaj ni in kakšna je Njegova potenca, mamo pa lahko tak ali pa drugačen odnos do Njega in v skladu s tem nam je manj ali pa bolj prijetno. Na svoji praktični poti si že naletel na Božje Sveto Ime, a Ga očitno (še) nisi (dovolj) prepoznal. Glede na to, da hierarhično ni nihče niti enak, kaj šele višji od Boga, Ga lahko spoznaš oz. prepoznaš le po Njegovi volji, tj. le če se ti On razodene. Tolk kokr se Njegovi volji lahko predaš, tolk Ga lahko spoznaš.

Boga se po Njegovi volji v tej dobi ne da spoznat mimo služenja Njegovemu Svetemu Imenu. Nitai Gouranga!

hvala Bogu

ja, pa ananda aspekta tud. in glede na to, da smo sat-chit-ananda, nas lahko zares izpolni le sat-chit-ananda, ne materija, ki teh kvalitet nima, razen, če je uporabljena za služenje Boga in Njegovih slug (Prasad npr.). kaj oz. kolk materialnega človk ma, za njegovo pravo zadovoljstvo ni pomembn, ampak le kako in komu to daje in sprejema.

Kabalist, materialni svet je svet, ki ga sestavljajo materija (groba in subtilna) ter zavestna bitja večih kategorij. Duhovni svet (Božje prebivališče) je svet, ki ga sestavljajo le zavestna bitja večih kategorij. V duhovnem svetu lahko prebiva le Bog in tista bitja, ki so Mu popolnoma naklonjena, tj. Ga služijo v enem izmed 5-tih možnih ljubezenskih odnosih. V materialnem svetu prebiva Bog v obliki oz. funkciji Puruše (Uživalec, Kontrolor in Dodeljevalec rezultatov ostalih bitij) in bitja, ki se bodisi zavedajo svojega večnega služenjskega odnosa z Njim ali ne. Tista, ki se ne, se zmotno poistovečajo z materijo in ob tem trpijo. Če se nočjo zlepa, se vsaj zgrda (a vseen boljš kot nič) iz tega trpljenja naučijo kaj zanje ni dobro počet in so posledično pripravljeni poslušat Božje besede in besede realiziranih oseb (ki jim tu sicer ni potrebno biti, a izpolnjujejo željo Boga za učenje drugih), ki povedo kaj je za njih dobro počet. Če to počnejo, se osvobodijo vpliva materije in s tem trpljenja, se zavejo svojega večnega odnosa z Bogom, začnejo delovat v skladu s njim in dosežejo pravo zadovoljstvo. Ko postopoma popolnoma razvijejo oz. obudijo svojo ljubezen do Boga, so kvalificirani za vstop v duhovni svet. Bitja, ki so zlorabila svojo relativno svobodno voljo, so izgubila pravico direktnega videnja Boga. Z materialnimi čutili se duhovnih objektov direktno ne da vidt. A Bog se lahko iz svoje Vsemogočnosti direktno razodene tudi materialnim čutilom pogojenih duš in jim tako omogoči, da Ga z njimi služijo ter tako postopoma spet odprejo svoje večne oči, če hočejo seveda. To je sestop oz. pojavitev Boga v tem materialnem svetu za dobrobit pogojenih duš. Bog osebno se v tem svetu na tak način pojavlja le občasno. Je pa tu stalno na voljo v svojih drugih oblikah, tko da iz Njegove strani nismo za nič prikrajšani. Če čutmo, da smo za karkol prikrajšani, je to naša krivda, ker ne sprejmemo vedno nam dane milosti Boga. Se je pa v tej dobi Bog osebno že pojavil, v svoji najbolj milosti obliki kot Šri Krišna Čejtanja Mahaprabhu. Najbolj milostni zato, ker nam je razodel najlažji možni način osvoboditve od materialne eksistence (trpljenja), ter možnost razvitja najintimnejše oblike ljubezni do Boga. Res mamo srečo. A če te priložnosti ne izkoristmo smo najbolj nesrečni. Nitai Gouranga!