mgd

Glede materialnega sveta kot popravniškega doma in razloga za pogojenost duš, sem prevedeno citiral Šrila Bhaktivinod Thakurja iz njegove knjige Sri Chaitanya Mahaprabhu, His Life and Precepts (His life, His precepts, glede dotične teme glej pod His Precepts, postavke 4, 5 in 6) . Obširnejšo razlago kaj je mislil s tem, si lahko prebereš v Jaiva Dharmi, ki jo je kot verodostojno Gaudija knjigo sprejel tudi Šrila Ananta Das Babadži. Ja, motiš se in nič hudga zarad tega. Eno je teorija padca duše iz Goloka, to pa je teorija vstopa duše v materialni svet iz tatashta (mejnega) področja (ki ga natančno obravnava 15 in 16 poglavje Jaiva Dharme). Tud tisto teorijo padca duše iz Goloke Šrila Swami Maharadža je velik ljudi napačno razumel in posledično naredilo žalitev Vajšnavi, prav tako je velik ljudi napačno razumel teorijo Šrila Šridhar Maharadža iz mejnega področja in posledično naredilo žalitev Vajšnavi, prav tako je veliko ljudi naredilo žalitev Vedam, ko so njihove besede/zvoke (ki so v bistvu besede Bhagavana Šri Krišne) označilo za manjvredno teorijo, ki nima s prakso oz. izkušnjami nobene zveze itd. Prav tako je velik ljudi nardil žalitev večnemu spremljevalcu Šri Krišne, Šrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakurju, ko niso razumel kaj jim je Šrila Ananta Das Babadži hotu povedat s tem, da mu določena aplikacija njegovega služenja Gouranga Mahaprabhuja ni všeč itd. itd. Tud jz te vabim, da nehaš preuranjeno absolutistično validitirati stvari, na katere se ne spoznaš dovolj in se tako izogneš marsikateri neprijetnosti... čeprav tud iz te se lahko (na)učiš ja.

Brahman kot tak v bistvu nima identitete (kot ego, osebnost, možnost odločanja, želje itd.), je le materialno nedoločljiva Vseprežemajoča Duhovna Svetloba, ki izhaja iz večnega telesa Bhagavana Šri Krišne. Navadna individualna duša (dživa) se s pomočjo gjana-joge lahko zave le določene kvalitativne enosti z Brahmanom (ne da postane Brahman), to, da ni začasno oz. stalno se spreminjajoča materija, ampak princip večnosti. Brahman kot tak, niti dživa, če se zaveda le svojega aspekta večnosti sploh ne izražata kvalitete svobode izbire. Če praktikant gjana-joge (čiste ali pa nečistih izpeljank) še ni dosegel dokončnega cilja te prakse (celostnega vstopa v Brahman), tj. ko se do neke mere še vedno poistoveča z materijo, z lažnim egom (ahankar) bo poleg občutka svoje večnosti seveda občutu tudi lastnosti svoje osebnosti (da se lahko odloča, da ima specifične želje itd.), izražene skozi materijo (moški si bo želel ženske itd.). Če ne hkrati (če je imel v svojem bidža gjan samadhiju pozornost bolj usmerjeno na svoj princip večnosti) pa kasnej, ko si bo iz svoje nedokončne izpolnjenosti želel še "uspeh" v materialnem smislu. Dokončno realizirani gjani, tj. tisti, ki popolnoma prebiva v Brahmanu, pa se ne zaveda niti svoje prave večne osebnosti, niti popačitve te osebnosti, ki se oz. če se izraža skozi materijo. Ma pa potencial svoje večne osebnosti še vedno v sebi (ta ni nikoli uničen), le zaveda se ga ne. Obstajanje v Brahmanu, brez kakršnekoli aktivnosti je za duše začasno (in tudi še ne dokončno izpolnjujoče, čeprav je ta nedokončnost tuki različna od tiste zgoraj). Če se ne odloč služit Bhagavana (ko se Mu ta v Brahmanu razodene, kot. npr. 4 Kumarjem), bo iz svoje pozicije v Brahmanu padu nazaj dol v materialne aktivnosti. glede ashtanga joge (izvorne ali kasnejših izpeljank) in Paramatme je stvar mal drgačna. Naša svoboda je vedno le relativna, v osvobojenem ali pa pogojenem stanju, ker je vedno do neke mere (oz. v določeni kvaliteti) odvisna od Boga. Tuki praviš, da se svoboda delno izraža skozi našo zavest in je zato relativna. To jz dojemam kot izražanje izvorne relativne svobodne volje pogojene duše, skozi svoje subtilno materialno telo (ki mu nekateri rečejo tud zavest). Duša se v osvobojenem stanju le zaveda (je zavest), ne da izraža kaj "skozi" svojo zavest. Če se duša zmotno poistoveča z materijo in deluje preko nje, je ta njena izvorna relativna svoboda zrelativizirana še na to specifično okoliščino, ja. Če nekdo ni popolnoma osvobojen, lahko v svojih nepopolnih (mešanica materialnega in transcendentalnega videnja) vizijah zamenjuje stvari med seboj. Spomnim se enga učenca, mogoče si ga sreču tud ti, Šrila B.V. Puri Maharadža, ko se mu je zatrdno zdel (in to oznanjal tudi drugim), da je direktno vidu Svarup Šri Krišne, pa je bila to le zmota, ki nam jo vsem Šrila Puri Maharaj takrat milostno razodel. Podobno se dogaja nekaterim z nepopolnim gledanjem na Sai Babo (kot Avatarjem Šri Krišne, popolnoma osvobojenim, itd.). Sej bi ti za tvoje večno dobro povedu tud glede Haidakhan Babe na ZS, če ga boš odblokiru Dokler ne spustiš železa iz roke, ne morš sprejet zlata. Če držiš zlato v roki, ga ne spustiš, da bi sprejel železo. Je pa v vsem možna postopnost in različno razmerje ja.

Ja, materialni svet je del popolnega Boga, zgrajen iz Njegove ti. zunanje energije, za razliko od duhovnega, ki je zgrajen iz Njegove ti. notranje energije. Materialni svet je popravniški dom za duše, ki so nenaklonjene Bogu. Take duše so zaradi svoje degradacije izgubile pravico direktnega videnja Boga, kot tudi sebe v večnem odnosu do Boga. Bog iz svojega sočutja do takih duš občasno sestopi v ta svet, da jim razodene znanje o sebi, o njih samih in o njihovem večnem medsebojnem odnosu in jim tako omogoči odpust iz popravniškega doma in vstop v Božje kraljestvo. To je na splošno. Je pa v tej dobi Bog uprizoril eno posebnost, o kateri pišem v tem topiku. Nitai Gouranga!

Specifično funkcijo in univerzalni efekt besede Bog (v kateremkoli jeziku) je določu Bog. Kako se mi odzovemo na njo, s čim jo povežemo, kakšen odnos imamo do nje, kaj si nekdo predstavlja pod to besedo, kaj hoče s to besedo drugim sporočit, pa je naša relativna izbira, skupi z našo pogojenostjo. Včasih lahko koga zmoti sam izvorni efekt besede Bog, včasih tisto kar človek osebnega lima k tej besedi, včasih odnos določenega človeka do te besede, itd., lahko pa vse hkrati.

Izvorna oblika Boga, Šri Krišna, se je v razpoloženju in načinu ljubezni svojega najintimnejšega ljubimca na tej zemlji pojavil v Indiji, v Majapur Dhamu v okrožju Nadije, 18.2.1486 (bila je polna luna bengalskega meseca Falgun), takoj po sončnem zahodu kot sin Džaganath Mišre in Sači Mate. Ker je bil tisti dan tudi lunin mrk (po vedski literaturi neugodno obdobje), so se ljudje Nadije obredno kopali v sveti reku Ganges in glasno vzklikali Hari bol Hari bol (poj Hari, poj Hari - Hari je eno izmed razodetih Svetih Imen Boga), da bi odpravili slabe efekte luninega mrka. Tudi muslimani Nadije so takrat posmehovalno posnemali hindujce in glasno vzklikali Hari bol Hari bol. Ker je imel otrok zlato polt so ga gospe iz soseske poimenovale Gourhari (zlati Hari), mati ga je poimenovala Nimai (ker je bil rojen blizu drevesa "Nim"), njegov ded po mamini strani pa ga je v skladu z vedsko astrološko karto in opažanjem nekaterih očitnih znakov poimenoval Višvambhar (tisti, ki vzdržuje ves svet). Ko je kot otrok v maminem naročju jokal, je prenehal jokati le če so mama ali ostale gospe vzkliknile Hari bol. Kasneje je razodel, da v tej trenutni dobi ni drugega načina za dosego Absolutnega spoznanja, spoznanja Boga, razen z izgovarjanjem Njegovih razodetih Imen. Ob sprejetju meniškega redu pri svojem 24 letu, je dobil ime Šri Krišna Čejtanja.

tud to ja Nitai Gouranga!

slovenci pravimo stvari voda, voda. italjani aqua, angleži water, indijci pani, nemci wasser itd.. z različno besedo/zvokom označimo stvar vodo, H2O bi rekl kemiki. z besedo/zvokom voda, se človk ne more odžejat, pa če jo miljonkrat ponovi. more popit stvar vodo. z besedo Bog različni ljudje označujejo različne osebe, stvari, pojave itd. ne se tolk obremenjevat z besedo Bog, čeprav tud ta beseda Bog ni čiz navadna beseda/zvok (kot npr. voda), ker ma posebno funkcijo (v kateremkoli jeziku) in tud poseben efekt (zato te tud razumem zakaj te vznemiri). Bog je Absolutno zadovoljstvo. če ponavljaš besedo Absolutno zadovoljstvo ga ne morš občutit. če pa s pravilnim odnosom ponavljaš od Boga razodeto ti Njegovo Osebno Ime, pa lahko občutiš to Absolutno zadovoljstvo. Hare Krišna.

kadim nč ne, pride pa dostkrat do mene dim iz dišeče palčke ponujene Bogu. če te zanima kakšen vonj in efekt ima, se lahko kdaj oglasiš . ja, Bog je ves čas, a iz svojega večnega prebivališča v ta materialni svet sestopi (oz. se tu pojavi) le občasno, pa še to ne vedno v isti obliki, z istimi aktivnostmi itd. pojavitev v tej dobi ima eno dragoceno posebnost, ki po koncu te dobe ne bo več prosto dostopna, razen šele čez ogromno ogromno časa. Nitai Gouranga!

lohk tud nadaljuješ proces in postopoma sama doživiš sebe in svojo lokacijo, ki leži onkraj tvojega fizičnega in psihičnega telesa. popolnoma jasno doživetje tega kdo si, od kje si, kje si, od koga si itd. pa lahko doživiš le z bhakti jogo. Hare Krišna.

ok, Nitai Gouranga!

Vsa slava Šri Guruju in Gourangi! Čeprav živimo v dobi ko v svetu prevladujejo prepir, hinastvo, laž, sovraštvo, nasilje itd., v tej dobi sije tudi Svetla luč! V tej trenutni dobi, se je v tem svetu pojavil sam Bog osebno, v razpoloženju in načinu ljubezni svojega najintimnejšega ljubimca, da bi okusil sladkost samega sebe in da bi s svojim zgledom te najintimnejše ljubezni učil tudi vse druge. Le v tej trenutni dobi se imamo možnost naučiti te najvišje oblike ljubezni. Ko se bo iztekla bo moralo preteči ogromno ogromno časa, da bomo spet dobili to priložnost, zato ne odlašajmo! Nitai Gouranga!

bi blo v redu ja.

aja, to si mel ti v mislih k si spodnje pisal . zanimiv. jz pa sm napisano tkole dojemal : transpersonalni jaz sem jaz razumel kot tisti jaz, ki je onkraj (trans) moje materialne persone (osebnosti), ki ga določata moje fizično telo in psiha. za ta transpersonalni jaz (kot sem ga razumel jaz) je značilno to kar si v napisanem omenju, da se zaveda svoje svobode izbire, tj. svoje vsemogočnosti, v smislu neodvisnosti izbiranja od stanja grobe in subtilne materije. ker to velja za vse "transpersonalne jaze", smo si v tej kvaliteti vsa živa bitja eno. ker je tak posamezni "transpersonalni jaz" delček Božje energije (v skladu z Vedsko književnostjo), sem reku, da si to ti, večni sluga Boga. kokr sm jz dojel, je Brahman transcendentalen (onkraj materialen; onkraj dosega materialnih čutil, tko grobih (oči itd.) kot subtilnih (um, intelekt, lažni ego)) sij večnega telesa Boga, v katerega mi živa bitja, v svojem "transpersonalnem jazu" lahko vstopmo. ker Brahman, niti tisto živo bitje, ki je v njem, ne izražata svoje kvalitete vsemogočnosti oz. svobode izbire, tistega (nivoja) transpersonalnega jaza nism mogu, kot. npr ti, povezat z Brahmanom, torej tudi z Bogom osebno ne.

ko sebe, s sabo vred predaš razodetemu ti Bogu, se Boga prijetno zavedaš .

vsak v naslednjem življenju žanje tisto kar je sejal v tem življenju. tisto kar ti pride v um v trenutku smrti (skupek vsega kar si počel v življenju), determinira tvoje naslednje rojstvo. lahko pa tudi dosežeš osvoboditev od cikla rojstev in smrti, če ti v trenutku smrti v um pride Bog. da bi ti v trenutku smrti v um pršu Bog oz. da bi v trenutku smrti pomislil na Boga, je potrebno meditacijo na Boga prakticirati že tekom življenja. če ti ne uspe že v tem, lahko nadaljuješ v naslednjem od tam kjer si v tem nehal. lahko pa ti osvoboditev uspe že tekom življenja (jivan mukti), ob smrti pa le zapustiš svoje telo.

to ni Bog osebno, je pa Njegov večni sluga, ti.

jz sam včasih čutm, da mam svobodo izbire, ki je neodvisna od mojega psiho-fizičnega zdravja.

do Boga lohk prideš, če se Mu predaš.

najprej me vprašaš in pol daš že kr sama zatrdilni odgovor . si sploh vprašala mene in od mene želela slišat odgovor? al obstajaš le ti in nihče drug in si ob tej iluziji seveda absolutno strpna a še ne veš, da to počnem sam zato, da bi čimveč ovc spravu pod svoje okrilje, da bi se zato počutu varnega, pomembnega in iz tega posledično zadovoljnega (in se ob tem ne zavedam, da to ni to kar me bo zares osrečl?)? drgač pa ti čestitam, ker nisi direktno sprejela vloge moje ovce, navkljub vsemu mojemu pisanju kle. se ti zahvaljujem za tvoje sočutje do mene.

hrib je Božja zunanja energija oz. materija, ne Bog osebno. ti si zavestno bitje (Božja mejna energija), ne materija, zato lahko hrib kontroliraš (pa še to le pod določenimi pogoji, a tuki ne bi šel v detajle). Boga ti ne morš kontrolirat, ker si v večnem odnosu do Njega ti tisti, ki je kontroliran. Edini način kako lahko ti prideš do Boga je, da sprejmeš pogoje oz. način preko katerega se ti Bog po svoji volji hoče razodet. drgač kokr tko se ne da. lahko probaš pa sam izkusiš, če mi že ne verjameš. je pa res, da se nam Bog različnim posameznikom različno razodeva, a princip predaje Bogu kot edino možni poti do Njega, ostaja en. Prabha, ja tistemu, ki ga poznaš, se lahko predaš. če poznaš Boga, se Mu lahko predaš, ne? v čemu je problem, razen v tem, da si mnenja, da niti Boga niti sebe ne poznam?

moj odgovor je, da je Sri Aurobindo res nekaj koristnega spoznal v svojem lajfu in to tud podal naprej, a Boga v celoti ni spoznal, isto mnenje imam glede Haidakhan Babe.

fora je v tem, da Bog ni hrib, zato zgornja ilustracija tuki ni primerna. poti do Boga je lahko več le v smislu večih aplikacij istega principa. glede na to, da Bogu ni nihče niti enak, kaj šele višji, je edina pot do Njega tista, preko katere se On po svoji volji razodeva nam. mi lahko le sprejmemo te Njegove pogoje ali pa jih ne, ne mormo jih pa mi postavljat in si izmišljevat 100 in 1 način kako bomo pršli do Boga. pogoje razodetja postavlja On. princip verodostojne predaje Bogu lahko apliciraš raznoliko, oz. bo vsak posameznik to itak naravno počel (ker tud Bog to od nas želi), a mimo predaje Bogu se do Boga ne da.

ja, s tako napačno razumljeno in posledično napačno izvajano bhakti jogo, kot si jo tukaj opisala, se Boga res ne da spoznat. se Ga pa da s pravilno. drgač kokr s pravilno bhakti jogo se Boga v celoti ne da spoznat, torej tudi dokončne oz. trajne izpolnitve (umiritve, osvoboditve, očistitve, itd. ) ne da dosežt. je pa pravilna bhakti joga na voljo vsem, le sprejet jo je treba.

ne govorim o predanosti, ampak o predaji Bogu. s tem nasvetom se Boga v celoti ne da spoznat, ampak le delno (določen aspekt). v tej trenutni dobi, se po volji Boga, mimo služenja Njegovega Imena Boga ne da v celoti spoznat.

ja, sm pršu. tud teb lep pozdrav in Hare Krišna!